tag:blogger.com,1999:blog-6430077638394457362024-02-01T21:36:15.733-08:00Biblioteca Ateneo "Sur Libertario" Villaverde Abierta al barrio para la formación, debate, pensamiento crítico, solidaridad, autoorganización, autogestión, anticapitalismo,.... y sobre todo libertad.Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.comBlogger17125tag:blogger.com,1999:blog-643007763839445736.post-49722972846379743452015-05-09T10:04:00.003-07:002015-05-09T10:04:41.660-07:00PROMOCIÓN CULTURAL: "La Ecología de la Libertad" Bookchin M., Ed. Madre Tierra<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4-rBF2nUd_vVNzD3yOMNWTmM9IItvVrS8cUyraRFMrd3dh3SmhfC5JIHHJDtf1K1zkvPEnkZfU1JhFJISIgo_BuzChpJDzeANJDDoPFy0-VQSMZ5JaIJvtAB3NOR_FZuMJ7aloLQQQgY/s1600/IMG_1364.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4-rBF2nUd_vVNzD3yOMNWTmM9IItvVrS8cUyraRFMrd3dh3SmhfC5JIHHJDtf1K1zkvPEnkZfU1JhFJISIgo_BuzChpJDzeANJDDoPFy0-VQSMZ5JaIJvtAB3NOR_FZuMJ7aloLQQQgY/s320/IMG_1364.JPG" width="320" /></a></div>
... «Por el momento, algo debe quedar en claro: la historia humana no
puede de ningún modo separarse o desentenderse de la naturaleza. Ella
siempre estará hermanada con la natura, ya sea que la llamemos un "lodo"
o una "madre" fecunda. Quizás la prueba más exigente para el ingenio
humano sea la clase de naturaleza que éste habrá de fomentar: o una
ricamente orgánica y compleja, o una inorgánica y desastrosamente
simplificada.»<br />
<br />
...La tensión que más estimo es la que se da entre el lector de un libro y
su autor: las ilusiones, las sugerencias, los pensamientos incompletos y
los estímulos que alientan al lector a pensar por sí mismo. En una era
que está en fusión, sería arrogante exponer análisis y recetas
terminadas; antes, considero que la responsabilidad de un trabajo serio
es estimular la reflexión ecológica. En el caso de un libro que sea tan
"simple", tan "claro", tan unitario -en un tema tan elitista- que no
requiera ni enmiendas ni modificaciones, el lector tendrá que buscar en
otra parte. Este libro no es un programa ideológico, es un estímulo para
el pensamiento, un conjunto coherente de conceptos que los lectores o
las lectoras tendrán que completar en la privacidad de sus propias
conciencias"»<br />
<br />
<a href="http://www.lamalatesta.net/product_info.php/products_id/4789">http://www.lamalatesta.net/product_info.php/products_id/4789</a>Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-643007763839445736.post-27602899494045011942015-05-09T09:55:00.002-07:002015-05-09T10:18:48.923-07:00PROMOCIÓN CULTURAL: "La Autogestión Viva" Carretero JL., Ed. Queimada<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3bytSgc-otS2tB6TB-XLZzFFLIFNI5qhiCOrukgUdxMhB8UFNVYN8CSLZBcInVVHHOOVaTkvedMZC18gKVOFaIOsMnnqcwG7MuG3zjdQ_EqxjsQC5N1Xk_Ip430wAReP34Lx4x3XuRs4/s1600/IMG_1370.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3bytSgc-otS2tB6TB-XLZzFFLIFNI5qhiCOrukgUdxMhB8UFNVYN8CSLZBcInVVHHOOVaTkvedMZC18gKVOFaIOsMnnqcwG7MuG3zjdQ_EqxjsQC5N1Xk_Ip430wAReP34Lx4x3XuRs4/s320/IMG_1370.JPG" width="320" /></a></div>
Aunque el término autogestión se ha extendido entre nosotros de forma relativamente reciente -hay quien habla al respecto de un legado, principal, del mayo francés de 1968-lo cierto es que la presencia del concepto correspondiente es muy antigua.<br />
<br />
Basta con echar una ojeada, y es un ejemplo entre muchos, a las resoluciones de los sucesivos congresos celebrados por la CNT antes de la guerra civil para percatarse de que la idea en cuestión ya estaba presente, y claramente, allí. Y lo estaba de la mano de una apuesta en la que se daban cita la defensa de la democracia y la acción directas, la de la no delegación y la de la coordinación desde abajo, en un marco de reivindicación de la desmercantilización de las relaciones y de contestación cabal del capitalismo, lejos del Estado y de sus tentáculos.<br />
<br />
<br />
<a href="http://joseluiscarreteromiramar.blogspot.com.es/"> http://joseluiscarreteromiramar.blogspot.com.es/</a><br />
<br />Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-643007763839445736.post-72041465179650146062015-05-09T09:46:00.001-07:002015-05-09T09:57:37.551-07:00PROMOCIÓN CULTURAL: "De que hablamos cuando hablamos de Marxismo" Rodriguez J.C., Ed. Akal<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6TDxnFiGwwVoLxi55n8Z1U0qWqPnUObMmmN5YptmIueWxfzpEYru9T2kE7aK-C2EAoRee3KgzHivQp-LUfdpLd2NEGVTv9eLmthWzdH-0acbTfIHAhvTNhGTVso5KV0qaiiX8NYlGdLQ/s1600/IMG_1363.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6TDxnFiGwwVoLxi55n8Z1U0qWqPnUObMmmN5YptmIueWxfzpEYru9T2kE7aK-C2EAoRee3KgzHivQp-LUfdpLd2NEGVTv9eLmthWzdH-0acbTfIHAhvTNhGTVso5KV0qaiiX8NYlGdLQ/s320/IMG_1363.JPG" width="320" /></a></div>
“Si la infraestructura (o sea, las relaciones socio-económicas) se
convierten en un fantasma evanescente, entonces nadie –y nunca jamás– va
a hablar o a luchar contra el capitalismo en sí mismo, sino solo contra
sus pequeños o grandes fallos o lagunas: contra los banqueros malos,
contra los ejecutivos deshonestos, contra los jueces corruptos, contra
los gobiernos aviesos, contra la Merkel déspota, lo que se quiera.<br />
<br />
No
importa, puesto que el capitalismo es nuestra vida sin más y contra eso
no se habla. Por eso decimos que hoy el capitalismo como tal, su
infraestructura de explotación de vida, ha desaparecido, se ha evaporado
de nuestro lenguaje de nuestro consciente/inconsciente cotidiano”.<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Con <i>De qué hablamos cuando hablamos de marxismo</i>, Juan Carlos
Rodríguez trata de responder lo que el título de su ensayo anuncia.
Porque se habla mucho de marxismo, pero la más de las veces difícilmente
se sabe de qué se está hablando exactamente.<br />
<br />
Como Raymond Carver que
observa que en su entorno todo el mundo habla de amor pero nadie sabe
exactamente de qué hablamos cuando hablamos de amor, este ensayo tampoco
pretende dar una respuesta definitiva sobre de qué hablamos cuando
hablamos de marxismo, sobre qué es el marxismo.<br />
<br />
Su propio autor
reconoce, en su introducción, que más que respuestas propone “preguntas y
más preguntas”, y que estas no tienen más objetivo que “abandonar la
ignorancia y los prejuicios y encender alguna luz sobre lo que significa
–o puede significar– de hecho el marxismo como horizonte vital”. Un
libro imprescindible que, sin duda, arrojará algo de luz y encontrará el
lector más respuestas que las que el autor pretende ofrecer. <br />
<br />
Y acaso también encuentre el lector alguna sábana con la que cubrir a
este fantasma neoliberal que recorre hoy Europa. Porque con la sábana
sobre su espectro seguro que esta vez el fantasma no se nos escapa.<br />
<br />
<div class="cuerpo" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="cuerpo" style="text-align: justify;">
David Becerra Mayor / <i>Mundo Obrero</i>, nº 269 (febrero, 2014), pág. 27.</div>
Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-643007763839445736.post-60517817364264839212015-03-26T10:21:00.003-07:002015-03-26T10:23:42.699-07:00Sábado 28 de Marzo: Quercus Rock<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPXV4XzYlIYNEMOmtKyAFk8Si0LalKFYqhzqn30mMaaNsWeZIyRQeZHsRv7FWw8J3IeT99c0S2litjvg2s_VtUm-8MkCe3wGc49HtTpZa5TUM00Z9ehLL73ouJmdm8a393YohYsY7ifuU/s1600/11070247_416398688537514_3956031725773851230_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPXV4XzYlIYNEMOmtKyAFk8Si0LalKFYqhzqn30mMaaNsWeZIyRQeZHsRv7FWw8J3IeT99c0S2litjvg2s_VtUm-8MkCe3wGc49HtTpZa5TUM00Z9ehLL73ouJmdm8a393YohYsY7ifuU/s1600/11070247_416398688537514_3956031725773851230_o.jpg" height="185" width="400" /></a></div>
<br />
<span class="fsl">El Sábado 28 de marzo Quercus Rock estará en un acto de apoyo a la Biblioteca Ateneo "Sur Libertario" de Villaverde.<br /> <br /> La entrada es libre y empezaremos alrededor de las 20:00 de la tarde.<br /> <br />
Se puede llegar en metro (Villaverde Alto), cercanías (Villaverde Alto o
Puente Alcocer) y bus (22, 76, 79, 86, 130, 131 y N14).<br /> <br /> Antes de nuestra actuación se subirán After Perdices al escenario
para contarnos dos cuentos. A las 19.00</span>Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-643007763839445736.post-46757895438551885572015-02-20T14:33:00.002-08:002015-05-09T09:43:23.282-07:00PROMOCIÓN CULTURAL: "El miedo a la libertad" Fromm E., E. Paidós<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB31y7TffDjFuXVxtudoG3NdZrnscpkuZZ1CVBj48Ieww4B4q7UdMrJAJDdYfWvKsZZw4YK0piH86wnwIoznS3A82BzYMrplsZEMRETAAImlS0s17nD5PrpSDlx16dRcBO3muB9ji0Ga8/s1600/El+miedo+a+la+libertad.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB31y7TffDjFuXVxtudoG3NdZrnscpkuZZ1CVBj48Ieww4B4q7UdMrJAJDdYfWvKsZZw4YK0piH86wnwIoznS3A82BzYMrplsZEMRETAAImlS0s17nD5PrpSDlx16dRcBO3muB9ji0Ga8/s1600/El+miedo+a+la+libertad.jpg" width="320" /></a>Libertad y espontaneidad: Creemos que la realización del yo se alcanza no solamente por el pensamiento, sino por la personalidad total del hombre, por la expresión activa de sus potencialidades emocionales e intelectuales. Éstas se hallan presentes en todos, pero se actualizan sólo en la medida en que lleguen a expresarse. En otras palabras, la libertad positiva consiste en la actividad espontánea de la personalidad total integrada.<br />
<br />
Enfrentamos aquí uno de los problemas más difíciles de la psicología: el de la espontaneidad. Ésta no es la actividad compulsiva, consecuencia del aislamiento e impotencia del individuo; tampoco es la actividad del autómata, que no representa sino la adopción crítica de normas surgidas desde afuera.<br />
<a name='more'></a><br />
...Los niños pequeños ofrecen otro ejemplo de espontaneidad. Tienen la capacidad de sentir y pensarlo que realmente es suyo: tal espontaneidad se manifiesta en lo que dicen y piensan, en las emociones que se expresan en sus rostros<br />
<br />
...El amor es el componente fundamental de tal espontaneidad; no ya el amor como disolución del yo en otra persona, no ya el amor como posesión, sino el amor como afirmación espontánea del otro, como unión del individuo con los otros sobre la base de la preservación del yo individual. El carácter dinámico del amor reside en esta misma polaridad: surge de la necesidad de superar la separación, conduce a la unidad y, a pesar de ello, no tiene por consecuencia<br />
la eliminación de la individualidad.<br />
<br />
...El otro componente es el trabajo; no ya el trabajo como actividad compulsiva dirigida a evadir la soledad, no el trabajo como relación con la naturaleza —en parte dominación, en parte adoración y avasallamiento frente a los productos mismos de la actividad humana—,sino el trabajo como creación, en el que el hombre, en el acto de crear, se unifica con la naturaleza.<br />
<br />
Porque el yo es fuerte en la medida, es que es activo. No hay fuerza genuina en la posesión como tal, ni en la de propiedades materiales ni en aquella de cualidades espirituales, como las emociones o los pensamientos. Tampoco la hay en el uso y manipulación de los objetos; lo que usamos no es nuestro por el simple hecho de usarlo. Lo nuestro es solamente aquello con lo que estamos genuinamente relacionados por medio de nuestra actividad creadora, sea el objeto de la relación una persona o una cosa inanimada.<br />
<br />
Solamente aquellas cualidades que surgen de nuestra actividad espontánea dan fuerza al yo y constituyen, por lo tanto, la base de su integridad. La incapacidad para obrar con espontaneidad, para expresar lo que verdaderamente uno siente y piensa, y la necesidad consecuente de mostrar a los otros y a uno mismo un seudoyó, constituyen la raíz de los sentimientos de inferioridad y debilidad.<br />
<br />
Seamos o no conscientes de ello, no hay nada que nos avergüence más que el no ser nosotros mismos y, recíprocamente, no existe ninguna cosa que nos proporcione más orgullo y felicidad que pensar, sentir y decir lo que es realmente nuestro.<br />
<br />
(pg 294-300)Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-643007763839445736.post-23717563874537638432015-02-20T14:00:00.000-08:002015-02-20T14:00:18.910-08:00PROMOCIÓN CULTURAL: "Repensar la Anarquía" Taibo C., E. Catarata<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8cgZ6SsCodsJ-jKp6lmaYwAxCaeLUZen78JabEGdxEU9Mjv1se0DR2eh6IK1luCuopvFej2sRr_jHWaruD8w-ZPfQ6yRNSpx_bYcZE9B2t_DDY-ega-VCeIZno3RUUoAoWMXfrVMlkFo/s1600/Repensar+la+anarqu%C3%ADa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8cgZ6SsCodsJ-jKp6lmaYwAxCaeLUZen78JabEGdxEU9Mjv1se0DR2eh6IK1luCuopvFej2sRr_jHWaruD8w-ZPfQ6yRNSpx_bYcZE9B2t_DDY-ega-VCeIZno3RUUoAoWMXfrVMlkFo/s1600/Repensar+la+anarqu%C3%ADa.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="titulo">
Repensar la anarquía:</div>
<div class="subtitulo">
Acción directa, autogestión y autonomía</div>
<br />
Asistimos a un visible renacimiento del pensamiento libertario que tanto
le debe a la quiebra de la socialdemocracia y de los modelos del
socialismo real como a la certificación de que el capitalismo se está
adentrando en una fase de corrosión terminal que acerca el momento del
colapso.<br />
<br />
<br />
En este volumen se examinan muchos de los debates de los que
participan los libertarios contemporáneos, y al respecto se estudian,
con vocación no dogmática, la propuesta teórica del anarquismo, su
crítica de la democracia liberal y su defensa de la democracia y la
acción directas, la contestación del Estado y del capitalismo, la
apuesta por la gestación de espacios de autonomía autogestionados y
desmercantilizados, o la relación del mundo libertario con el feminismo,
el ecologismo, el antimilitarismo y las luchas solidarias.Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-643007763839445736.post-12169317097793466312015-01-04T14:57:00.000-08:002015-02-20T13:56:05.013-08:00PROMOCIÓN CULTURAL: "Malatesta, pensamiento y acción revolucionarios" Richards V., E. Tupac<div id="main">
<div class="article">
<h1>
</h1>
<b>Errico Malatesta </b>( 14 de diciembre de 1853 Santa Maria Maggiore, Campania, Italia — 22 de julio de 1932, Roma), es uno de los grandes teóricos del anarquismo moderno y con él podemos decir que se cierra la etapa de los clásicos anarquistas (junto a Pierre-Joseph Proudhon, Mijaíl Bakunin, Benjamin Tucker y Piotr Kropotkin).</div>
</div>
<br />
"Solo se destruye lo que se sustituye"<br />
<br />
<span data-reactid=".0.0.1.0.0.0.0.0.0.1.0.0.0.0.1.2:1"><span data-reactid=".0.0.1.0.0.0.0.0.0.1.0.0.0.0.1.2:1.$text0:0:$text0:0">"No
pretendo poseer la verdad absoluta, creo más bien en la verdad social; la mejor forma de convivencia social no es algo fijo, valido para todos
los tiempos y para todos los lugares, algo que pueda determinarse con
anticipación, si no algo que, una vez asegurada la libertad, se va
descubriendo y llevando gradualmente a la practica. Por eso, la solución
está en dejar siempre la puerta abierta a otras soluciones, a poder ser
mejores" </span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMMlMhXs3phDWXQCOY3dcrPm8bn9k4agZW0r-abMFvAChQtvVXev_wwrHiw19mCEJbk9ERfufupxveBUksGCd9YQDRMByEhDGDv-nNAvEJi9N_Zrt7BBMyLStt28l0uBYVQEa2feLs09o/s1600/IMG-20150104-WA0003.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMMlMhXs3phDWXQCOY3dcrPm8bn9k4agZW0r-abMFvAChQtvVXev_wwrHiw19mCEJbk9ERfufupxveBUksGCd9YQDRMByEhDGDv-nNAvEJi9N_Zrt7BBMyLStt28l0uBYVQEa2feLs09o/s1600/IMG-20150104-WA0003.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<br />
"Todos somos egoístas, todos buscamos la satisfacción propia. Pero el
anarquista encuentra su mayor satisfacción en la lucha por el bien de
todos, por el logro de una sociedad en la que pueda ser un hermano entre
hermanos, entre gente sana, inteligente, educada y alegre. Pero el que
se adapta, el que está satisfecho de vivir entre esclavos y obtiene
ganancias de la labor de esclavos, no es, ni puede ser anarquista."<br />
<br />
<br />
<br />
"La discusión y las querellas han continuado sobre tantos otros puntos, y
los exclusivismos igualmente. La simple convivencia no ha existido
jamás; cada cual se cree superior al adversario en doctrina. Se está
disgregado, desmenuzado así, y no se sabe ya reunirse para una actividad
en común, cuando sería lo importante. Así la pasión, el fanatismo
dominan siempre; pero la idea de la convivencia solidaria ha sido
lanzada y el porvenir la realizará, cuando, con las dictaduras
materiales, sepa romper también las dictaduras intelectuales." <br />
<br />
<br />
Sobre la organización política Malatesta sigue un método muy
didáctico:<br />
<a name='more'></a>En primer lugar define el origen del estado y del gobierno,
posteriormente hace una crítica al sistema de estado y de gobierno en la
actualidad y finalmente propone la alternativa del anarquismo como
organización social y política.<br />
<br />
Para Malatesta la palabra Estado significa el conjunto de
instituciones que sustraen al pueblo la gestión de sus propios asuntos,
para, mediante la delegación, confiar a algunos individuos la facultad
de hacer leyes sobre todos y para todos (en esto coincide con Engels).
Además, Malatesta insiste en el hecho de entender como sinónimos Estado y
gobierno. La abolición del estado será, según él, la abolición de
organización política que se apoya en la autoridad, y a la vez, la
construcción de una sociedad libre y anti-autoritaria con los motores de
la armonía y el concurso voluntario, para satisfacer todas las
necesidades sociales.<br />
<br />
El autor, a la vez, rechaza dos tipos de definiciones de Estado: en
primer lugar, rechaza que estado se entienda como vínculo de conexión
social, ya que por consiguiente, anarquía se podría entender como
disgregación social. En segundo lugar, rechaza el concepto de estado
meramente como poder central, ya que consecuentemente anarquía se podría
entender solo como cantonalismo
y comunalismo. Por estas dos razones, Malatesta propone evitar la frase
"abolición de estado" y sustituirla por "abolición de gobierno".<br />
<br />
Sobre el concepto de gobierno, Malatesta apunta que éste se ha
constituido históricamente a partir de un hecho de fuerza (usurpación) o
de la imposición por parte de un grupo social (predominio de la minoría
sobre la mayoría). Respecto a este concepto, el autor nos da dos
definiciones contrapuestas. La primera, que según él es la de "ellos" y
consiste en entender gobierno como una entidad moral que contiene
atributos de razón, justicia e independencia, con un poder social
abstracto. La segunda definición, que según Malatesta es la de
"nosotros", definiendo el gobierno como un conjunto de gobernantes que
legislan para reglamentar las relaciones del hombre, que decretan, que
fuerzan al servicio militar, que castigan, que monopolizan, que declaran
la guerra y que obligan a todo el mundo con la finalidad de designios
particulares. Su crítica al gobierno se basa en el hecho de que los
gobernantes no pueden estar excepcionalmente dotados para apartar a los
propios individuos de sus deliberaciones.<br />
<br />
Una vez rechazado por amplias razones el concepto de Estado y
gobierno, Malatesta propone la anarquía como modelo social y político en
sustitución del modelo que impera en la actualidad.<br />
<br />
Según Malatesta, el anarquismo tiene una única razón de ser, y es la
rebelión moral contra la injusticia. El anarquismo nace cuando alguien
ve que las causas de todo mal son las luchas entre los hombres con el
dominio de los vencedores y la explotación de los vencidos; la sumisión
de unos ante los otros a lo largo de la historia, con el consecuente
nacimiento del capitalismo, el estado y la propiedad privada.<br />
<br />
Para Malatesta, la base fundamental del método anarquista es la
libertad. Según él, anarquía significa "no gobierno", es decir que el
pueblo mismo tiene que decidir lo que hay que hacer y cuando hay que
hacerlo. En el caso de darse situaciones que no se puedan resolver de
manera instantánea se debería elegir delegados, los cuales serían
personas escogidas entre las más inteligentes pero sin ninguna autoridad
sobre las demás. Añade que la organización debe empezarse desde abajo e
ir subiendo gradualmente (de lo simple a lo compuesto). Su concepción
organizativa se basa en la existencia de muchas agrupaciones, dentro de
las cuales existen los diferentes oficios, con sus respectivos
delegados. Estos serían responsables de llevar las inquietudes de la
agrupación a las asambleas, cuyas conclusiones serían devueltas a las
agrupaciones. La finalidad de la anarquía se puede resumir en la
necesidad de que surja una organización social cuyo objetivo sea el
bienestar y la libertad, la reunión y la fraternidad humana.<br />
<br />
Su pequeña crítica al movimiento anarquista es que, según el, a pesar
que no debe verse la anarquía como algo utópico y lejano, se ha
descuidado mucho de qué manera se llega a ella, despreocupándose de los
medios y caminos para implantarla. A la vez, hace algunas aclaraciones
sobre el concepto de "anarquista" y critica el pseudoanarquista. Según
Malatesta, no basta para ser anarquista creer en el ideal de la
anarquía, sino que hay que luchar para alcanzarla, reclamando siempre
libertad y justicia. También rechaza el hecho de aparejar el concepto de
rebelde al de anarquista. Define a los rebeldes como individuos
pertenecientes a la clase oprimida que no rechazan convertirse en
opresores; individuos con mentalidad y sentimientos de un burgués
frustrado. Por todo esto, rechaza la confusión entre rebelde y
anarquista.Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-643007763839445736.post-10420400795587019282015-01-04T14:30:00.002-08:002015-02-20T13:55:35.628-08:00PROMOCIÓN CULTURAL: "Por un Marxismo Libertario" Guerin D., Ed. Júcar<b>Daniel Guérin</b> (<span class="new">19 de mayo</span> de <span class="new">1904</span>-<span class="new">14 de abril</span> de <span class="new">1988</span>) historiador, ideólogo marxista libertario y anarquista francés.<br />
<br />
Militante del <span class="mw-redirect">sindicalismo revolucionario</span>
francés y prolífico escritor, Daniel Guerín (1904-1988) nació en el
seno de una importante familia burguesa parisina. Su ruptura con el
medio familiar lo llevó a ganarse la vida como tipógrafo y ocasional
escritor.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy9snzrIGh65-ijSrPqgYUj91n2hnR6AF4ravBc1RpQ3PTslq9_jjs0NCEGUEKRXYWLNnAZUNqMMEAotIv6kX0d_AaIupt7nelyrljbCPURuz86RAaxg8vq8zHI-UNJ75g0Uy6NAAKHuc/s1600/IMG-20150104-WA0010.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy9snzrIGh65-ijSrPqgYUj91n2hnR6AF4ravBc1RpQ3PTslq9_jjs0NCEGUEKRXYWLNnAZUNqMMEAotIv6kX0d_AaIupt7nelyrljbCPURuz86RAaxg8vq8zHI-UNJ75g0Uy6NAAKHuc/s1600/IMG-20150104-WA0010.jpg" height="300" width="400" /></a><span class="mw-redirect">Antimilitarista</span>
convencido, es internado durante la segunda guerra mundial en un campo
de concentración alemán, del cual escapa poco después para unirse a la
"resistencia".<br />
<br />
Es también conocido por su apoyo hacia la Confederación
Nacional del Trabajo (CNT) durante la <span class="mw-redirect">Guerra Civil Española</span>, y su defensa revolucionaria del <span class="mw-redirect">amor libre</span> y la homosexualidad (él era bisexual).<br />
<br />
<b><span class="mw-headline">¿Por qué "marxista libertario"?</span></b><br />
<a name='more'></a><br />
" Unos
estudiantes italianos, con los que fui a discutir acerca del marxismo y
el anarquismo en general, y de la autogestión en particular, me
suministraron la etiqueta: estos jóvenes se decían corrientemente
marxistas libertarios. A decir verdad este no es ningún descubrimiento:
los contestatarios de Mayo en Francia, con las banderas rojas y negras
mezcladas, aun sin saberlo ni decirlo ya eran marxistas libertarios.
De ahí proviene el título del presente trabajo. En él se encuentran
reunidos cierto número de textos, muy variados en cuanto al tema y la
época de redacción, pero conformando todos, por diversas vías, una
aproximación al marxismo libertario.<br />
<br />
Mi pequeño trabajo de divulgación
publicado bajo el título de El anarquismo pudo haber creado un doble
malentendido: el que haya unido todas las ideas allí expuestas a título
puramente informativo o, igualmente, el que me haya mostrado inapto
para extraer de aquel resumen una síntesis propia, válida tanto para el
presente como para el futuro. Suposición dos veces inexacta, ya que me
eclipsé frente al tema por propia voluntad. En el presente libro,
sobre todo en la conclusión, trato de volar con mis propias alas, por
mi cuenta y riesgo.<br />
<br />
Los materiales presentados aquí al lector
están ordenados por la fecha de redacción, sí bien algunos han tenido
que sufrir retoques mínimos para poder introducir en el estilo, una
concordancia temporal con respecto al presente. La Revolución que está
ascendiendo será -ya lo es- marxista libertaria."<br />
<br />
<h3>
<b><span class="mw-headline">Obras</span></b></h3>
<ul>
<li> <i>La lutte de classes sous la premiere republique</i> (París, 1946; 2 vols.; 2da edición aumentada, 1968). </li>
<li> <i>Bourgeois et bras nus, 1793-1795</i> (París: Éditions Gallimard, 1973). Compendio de la 2da edición de la obra anterior; publicada en castellano como: <i>La lucha de clases en el apogeo de la revolución francesa, 1793-1795</i> (Madrid: Alianza Editorial, 1974; 304 p.). </li>
<li> <i>Anarquismo: de la teoría a la práctica</i> </li>
<li> <i><span class="new">Fascismo y grandes negocios</span></i> </li>
<li> <i>Proudhon: Oui et Non</i> </li>
<li> <i>Anarquismo y marxismo</i> </li>
<li> <i>Por un marxismo libertario</i> </li>
<li> <i>Hacia un comunismo libertario</i> </li>
<li> <i>Negros en la marcha</i> </li>
<li> <i>Sin dioses, sin amos: una antología del anarquismo</i> </li>
<li><i>El anarquismo</i> </li>
</ul>
Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-643007763839445736.post-78110644207282339972015-01-04T12:20:00.001-08:002015-01-04T12:23:45.186-08:00Charla-debate: Privatización de la Sanidad y afectad@s por la hepatitis C<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBAS4Jlornd1-v9gzzAMSb5K9McrWOdCD4X7qCOluDVtqyxEoYMJEhKOzyrCWySUjVZCRdo-6XC6hX590y02VGWEiHBo-baq4goycvDz5b1vTBg77JF6qmLD0Nkrt7HuAS6PPhEvvGsvA/s1600/CHARLA+17+DE+ENERO+copia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBAS4Jlornd1-v9gzzAMSb5K9McrWOdCD4X7qCOluDVtqyxEoYMJEhKOzyrCWySUjVZCRdo-6XC6hX590y02VGWEiHBo-baq4goycvDz5b1vTBg77JF6qmLD0Nkrt7HuAS6PPhEvvGsvA/s1600/CHARLA+17+DE+ENERO+copia.jpg" height="400" width="280" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: x-large;">Os invitamos a esta Charla-debate el Sábado 17 de Enero a las 19:00hr. con Ángel Navarro miembro del C.A.S. (Coordinadora Anti-privatización de la Sanidad) sobre la situación de la privatización de la Sanidad y afectad@s por la hepatitis C</span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;">Organiza: Biblioteca Ateneo Libertario</span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;">Paseo Alberto Palacios 2, Villaverde Alto</span>Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-643007763839445736.post-52439980694746075132014-12-16T14:58:00.002-08:002014-12-16T15:03:12.696-08:00CUENTACUENTOS y algunas sorpresas<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgst3n9fE1RXRv8yB8OdsI6UZtsThBFRQIZyj6TcdLE3LMBXKHKEl2N_5hmU014NcThjT5caLYoOq_6yU5jXUIZmQWDS72qpjHmNdCsjJ8GrQ_1bdNigf93q9kXWfRn8hK4AA1nhOc0-Ms/s1600/cuentacuentos_d%C3%ADa_20_terminado_para_difundir.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgst3n9fE1RXRv8yB8OdsI6UZtsThBFRQIZyj6TcdLE3LMBXKHKEl2N_5hmU014NcThjT5caLYoOq_6yU5jXUIZmQWDS72qpjHmNdCsjJ8GrQ_1bdNigf93q9kXWfRn8hK4AA1nhOc0-Ms/s1600/cuentacuentos_d%C3%ADa_20_terminado_para_difundir.jpg" height="640" width="449" /></a><br />
<br />
<br />
Sábado 20 de diciembre os invitamos a un CUENTA CUENTOS para niñ@s, (y no tan niñ@s que quieran volver por unos momentos a la niñez).<br />
<div class="text_exposed_show">
<br />
<br />
<br />
El acto consta de:<br />
<br />
*- A las 12:30 Cuentacuentos "Leo caminando sin miedos"<br />
<br />
*- A partir de las 14:00: comida para niñ@s, cuentos, juegos, alguna sorpresa,<br />
<br />
*- Para terminar alrededor de las 19:00h una chocolatada.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
Pásate con los peques, ell@s pasarán un momento divertido y vosotr@s también.<br />
<br />
<br />
Organiza la
Biblioteca Ateneo Sur junto con el Colectivo After Perdices y la
colaboración de Nuria Obiang, en el ATENEO LIBERTARIO DE VILLAVERDE<br />
<br />
Paseo Alberto Palacios nº2 , Villaverde Alto.</div>
Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-643007763839445736.post-19350113771199720122014-11-25T04:32:00.002-08:002014-11-25T04:35:51.693-08:00PROMOCIÓN CULTURAL: "La comuna de París" Michael L., Ed. Malatesta<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf9oYGdLA38YphG1X8oBHYWDQ6R_ym4IsxYqpozN_h64d7vKmnkCgqT0iKa3lt-2XLKx-ck5_6f058PIOz2oUKONjmsLwUyhTecmM31gdXBcHNU5PpyehvujDYup-Pb5135cpdzf2FhiM/s1600/Foto0181.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf9oYGdLA38YphG1X8oBHYWDQ6R_ym4IsxYqpozN_h64d7vKmnkCgqT0iKa3lt-2XLKx-ck5_6f058PIOz2oUKONjmsLwUyhTecmM31gdXBcHNU5PpyehvujDYup-Pb5135cpdzf2FhiM/s1600/Foto0181.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
Edición del libro de esta anarquista francesa, que narra los
acontecimientos de La Comuna de París de 1871. Libro que nunca ha sido
publicado en castellano de forma completa y que hemos traducido de
nuevo.<br />
<br />
Incansable luchadora, Louise Michel dedicó su vida a la educación y la
transformación de la sociedad hacia la revolución social. Luchadora
infatigable en las barricadas de París en contra de los excesos del
gobierno de Versalles durante la Comuna de París en 1871, Louise puso su
vida en peligro, junto con toda la clase oprimida de la capital
francesa.<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
“¿Puede el pueblo sustituir al Estado? Esta pregunta, que había rondado
en la mente de muchos revolucionarios a lo largo de la primera mitad del
siglo XIX, tuvo respuesta directa en la Comuna de París: Sí puede. De
este proceso, de esta sustitución, tenemos una crónica minuciosa, en
primera persona, de manos de Louise Michel, quien no obviará señalar los
errores cometidos pero que no dudará en aquilatar este movimiento
revolucionario en su justa medida: un triunfo obrero, un breve destello
de un futuro igualitario, que pudo entreverse con la Comuna, ahogada en
sangre por la confluencia de antiguos enemigos que, ante este sueño de
libertad, se ponen de acuerdo para pasar por las armas a sus propios
conciudadanos.”Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-643007763839445736.post-51967145610546753342014-11-25T04:13:00.001-08:002014-11-25T04:43:07.142-08:00PROMOCIÓN CULTURAL: "Memorias de un Revolucionario" Serge V., Ed. Veintisiete letras<div data-angle="0" data-canvas-width="82.30000000000003" data-font-name="g_font_1179_0" dir="ltr" style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 134.213px; top: 283.442px; transform-origin: 0% 0% 0px; transform: rotate(0deg) scale(0.786431, 1);">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA9iaupzi_95cHN4kA7As6FJe94Vpje3RzAyqOTsxdxm3S6Xo6Si0SY5_CBrG_z4IeLHo14dPy5Kn3o0eSY6_yxUeujzfKUJPSq0_oCzRzD7fv14lFxtQvvgHWcJrxVcH12t0ZukpZsLU/s1600/Foto0283.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA9iaupzi_95cHN4kA7As6FJe94Vpje3RzAyqOTsxdxm3S6Xo6Si0SY5_CBrG_z4IeLHo14dPy5Kn3o0eSY6_yxUeujzfKUJPSq0_oCzRzD7fv14lFxtQvvgHWcJrxVcH12t0ZukpZsLU/s1600/Foto0283.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
Para Serge, cada hombre es responsable: de sí mismo y del prójimo. Ningún fatalismo en él. Ciertamente, como toda vida, la suya tiene su parte de errores, de fracasos, por lo menos colocó bien alta la cinta de sus exigencias y de su radicalidad. Por mi parte, no veo en ello nada mediocre, mezquino.<br />
<br />
<a name='more'></a></div>
<div data-angle="0" data-canvas-width="534.1200000000001" data-font-name="g_font_1179_0" dir="ltr" style="font-family: serif; font-size: 20px; left: 134.212px; top: 595.442px; transform-origin: 0% 0% 0px; transform: rotate(0deg) scale(0.759772, 1);">
Las Memorias como obra de vida, de verdad, de combate y de arte. De un hombre que consideró siempre que había una «responsabilidad de los escritores y de los intelectuales» y que siempre la exigió de ellos, que siempre se esforzó por hacer coherentes su vida y sus actos, no puede esperarse un libro de diversión o de disfraces, de negación de la realidad y de la verdad, en otros términos un libro trucado: ya sea el de un prestidigitador, ya sea el de un falsificador. No se puede esperar un libro complaciente consigo mismo o que sacrificara, por demagogia o por interés, a las modas y a los poderes del momento. Menos aún un libro de tópicos aceptados, de imágenes o de ideas convencionales, «para ponerse entre todas las manos», por no poner sobre todo en tela de juicio el orden del mundo.<br />
<br />
<a href="https://elsudamericano.files.wordpress.com/2013/05/victor-serge-memorias-de-un-revolucionario.pdf">https://elsudamericano.files.wordpress.com/2013/05/victor-serge-memorias-de-un-revolucionario.pdf</a></div>
<i>(pg340-342): </i><br />
<br />
<i>"Estoy casi seguro de haber sido el primero que definió en aquel<br /> documento al Estado soviético como un Estado totalitario.</i><br />
<i> Desde hace ya largos años –escribía–, la revolución ha entrado en<br /> una fase de duración... No hay que disimular que el socialismo lleva<br /> en sí mismo gérmenes de reacción. En el terreno ruso, esos gérmenes<br /> han dado una increíble floración. En la hora actual, estamos cada<br /> vez más en presencia de un Estado totalitario, castocrático, absoluto,<br /> embriagado de su poder, para el cual el hombre no cuenta. </i><br />
<br />
<i>Esa máquina formidable reposa sobre un doble asiento: una Seguridad gene-<br /> ral todopoderosa que ha reanudado las tradiciones de las cancillerías<br /> secretas de fines del siglo xviii (Anna Iohánnovna) y una «orden»,<br /> en el sentido clerical de la palabra, burocrática, de ejecutantes pri-<br /> vilegiados. La concentración de los poderes económicos y políticos<br /> que hace que el individuo esté sujeto por el pan, el vestido, el aloja-<br /> miento, el trabajo, colocado totalmente a disposición de la máquina,<br /> permite a esta desentenderse del hombre y tener sólo en cuenta los<br /> grandes números, a la larga. Este régimen está en contradicción con<br /> todo lo que se ha dicho, proclamado, querido, pensado durante la<br /> revolución misma.</i><br />
<br />
<i> Escribía yo:</i><br />
<br />
<i>En tres puntos esenciales, superiores a toda consideración de táctica,<br /> sigo y seguiré siendo, cualquiera que sea el precio que me cueste, un<br /> no conformista confeso, claro, que sólo se callará si lo obligan a ello:</i><br />
<br />
<i>I. Defensa del hombre. Respeto del hombre. Hay que devolverle<br /> derechos, una seguridad, un valor. Sin ello, no hay socialismo. Sin<br /> ello, todo es falso, fracasado, viciado. El hombre, cualquiera que sea,<br /> aunque fuese el último de los hombres. «Enemigo de clase», hijo o<br /> nieto de burgueses, poco me importa, nunca hay que olvidar que un<br /> ser humano es un ser humano. Se olvida todos los días bajo mis ojos,<br /> en todas partes, es la cosa más indignante, la más antisocialista del<br /> mundo.</i><br />
<br />
<i>Y a propósito de esto, sin querer tachar una línea de lo que escribí<br /> sobre la necesidad del terror en las revoluciones en peligro de muerte,<br /> debo decir que considero como una abominación incalificable, reac-<br /> cionaria, asqueante y desmoralizante el uso continuo de la pena de<br /> muerte por justicia administrativa y secreta (¡en tiempos de paz!, ¡en<br /> un estado más poderoso que cualquier otro!).</i><br />
<br />
<i>Mi punto de vista es el de Dzerzhinski a principios de 1920, cuan-<br /> do la guerra civil parecía terminada y propuso –y obtuvo fácilmente<br /> de Lenin– la supresión de la pena de muerte en materia política... Es<br /> también el de los comunistas que propusieron durante años reducir<br /> las funciones de las comisiones extraordinarias (Cheka y Guepeú) a la<br /> investigación. El precio de la vida humana ha caído tan bajo y es tan<br /> trágico que toda pena de muerte debe condenarse en este régimen.<br /> Abominable igualmente, e injustificable, la represión por el exilio,<br /> la deportación, la cárcel casi perpetua, de toda disidencia en el movi-<br /> miento obrero...</i><br />
<br />
<i>II. Defensa de la verdad. El hombre y las masas tienen derecho<br /> a ella. No consiento ni el amañamiento sistemático de la historia y<br /> de la literatura ni la supresión de toda información seria en la prensa<br /> (reducida a un papel de agitación). Considero la verdad como una<br /> condición de salud intelectual y moral. Quien habla de verdad habla<br /> de sinceridad. Derecho del hombre a la una y a la otra.</i><br />
<br />
<i>III. Defensa del pensamiento. Ninguna investigación intelectual,<br /> en ningún dominio, está permitida. Todo se reduce a una casuística<br /> nutrida de citas... El miedo interesado a la herejía desemboca en el<br /> dogmatismo mojigato más paralizador. Considero que el socialismo<br /> no puede crecer en el orden intelectual sino por la emulación, la in-<br /> vestigación, la lucha de las ideas; que no tiene por qué temer el error,<br /> siempre reparado con el tiempo por la vida misma, sino el estanca-<br /> miento y la reacción; que el respeto al hombre supone para el hombre<br /> el derecho a conocerlo todo y la libertad de pensar. No es contra<br /> la libertad de pensar, contra el hombre, como el socialismo puede<br /> triunfar, sino por el contrario por la libertad de pensar, mejorando la<br /> condición del hombre.</i><br />
<i><br /> Fechado: Moscú, a 1 de febrero de 1933."</i>Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-643007763839445736.post-31205326838042624702014-11-25T03:51:00.006-08:002014-11-25T04:36:56.267-08:00PROMOCIÓN CULTURAL: "El perfume de Palestina" Perales I., Hirugarren Mundua ta Bakea - Paz y Tercer Mundo<a href="http://www.rebelion.org/docs/14627.pdf"> http://www.rebelion.org/docs/14627.pdf</a><br />
<br />
Este libro nunca hubiera sido posible sin el apoyo de Hirugarren Mundua ta Bakea-Paz y Tercer Mundo, ONGD que trabaja en Palestina desde 1996 con un alto compromiso con los sectores populares y en pro de la construcción nacional de una Palestina libre.<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Este libro reconoce que el pueblo palestino tiene razón. Pero también acepta la existencia de un Israel no sionista y, de manera particular, aprueba la conducta de muchos israelíes que simpatizan con la causa palestina. Son israelíes que reconocen que la grandeza está en la cantidad de verdad que se sepa soportar. Del lado palestino está mi debilidad. Mi simpatía con los vencidos, con los mil veces humillados, con los que están llamados a lograr un día el gozo de sus derechos, si la justicia existe. Recuerdo especialmente a mis amigos y amigas que no pierden un minuto sin resistir.<br />
<br />
El lector o lectora no encontrará en estas páginas un ensayo especializado. No es un tratado de historia. No es una reconstrucción política. Son trazos pintados desde la memoria, desde lo vivido, desde lo escuchado y lo leído. Son sentimientos y reflexiones que se agolpan sin un orden preciso. Son paisajes, son miradas, son estampas, son breves canciones de amor en agradecimiento al perfume que me viene de Palestina, cuyo pueblo es el resultado de la<br />
fusión de cananeos y filisteos y cuya causa es causa moral de la humanidad.<br />
<br />
Jerusalén, a 30 de agosto de 2003<br />
<br />
<i>..."La ocupación</i><br />
<i><br />El conflicto israelí-palestino es en realidad la historia de una ocupación. Una ocupación que impulsa y extiende la colonización con el objetivo de sustituir a un pueblo por otro. Una colonización que pretende la inversión forzada de la demografía a través de la deportación de centenares de miles de palestinos, mediante guerras, confiscaciones de tierras, viviendas y propiedades y acciones punitivas de castigo -ya hay cuatro millones fuera de su tierra, en el exilio-; la negación a su retorno y la importación de judíos de todas partes del mundo.<br />Sólo en el año 2001 el gobierno israelí construyó 34 nuevos asentamientos de colonos en territorios palestinos de Cisjordania.<br /> </i><br />
<i>Entender que se trata de una ocupación es fundamental para contextualizar la dialéctica de la violencia: se trata de la violencia de los conquistadores contra la resistencia de los ocupados. Se podrá discutir si determinadas resistencias de los ocupados son convenientes e incluso éticamente admisibles, pero no cabe duda que es la violencia sistemática del ocupante a lo largo de los últimos 55 años la culpable de la tragedia: castigos colectivos, matanzas, la destrucción literal de 536 poblaciones palestinas en 1948, la demolición de casas en nuestros días, la ocupación de tierras y propiedades palestinas y su confiscación,<br />los saqueos, los cierres herméticos de ciudades y pueblos a lo largo del tiempo, las detenciones masivas... </i><br />
<br />
<i>Estas son medidas visibles a las que hay que añadir otras más sutiles que también tienen un efecto devastador: la negación de permisos de construcción o para negocios en Jerusalén, la imposibilidad de acceder a las fuentes de agua, la propia frustración de sentirte prisionero en tu tierra. Lo que está ocurriendo es una barbaridad que supera toda capacidad de entendimiento. "El Kamikaze palestino es una consecuencia de la represión Israelí. </i><br />
<br />
<i>La ideología compartida por los Kamikazes es que el pueblo palestino no se dejará masacrar y que también la población civil israelí será víctima de las políticas de su gobierno. Esta estrategia revanchista ha permitido a Israel generalizar la represión y legitimarla bajo la excusa de "lucha contra el terrorismo". Esta es una espiral realmente infernal en la que no hay dos bandos simétricos implicados, sino un Estado que proyecta todo su enorme poder contra un pueblo sin Estado privado de armas eficaces para defenderse."</i>Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-643007763839445736.post-9457725844697326272014-11-25T03:35:00.001-08:002014-11-25T04:37:16.245-08:00PROMOCIÓN CULTURAL: "El Capital" Marx K., Ed. Akal<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDT_q-3QAaePXaY6mlM3pz-ymIgD3SDonINr5AdBBxc_EzVVbCoEneGN7t2_wLskA7rMhxSCgwYXUi5HGjq-yo6C20b-rMQUPY56_0o1xz2B-Cb2mLJ4iUHXxVuM0AG0xuLvV_QmWsYTk/s1600/Foto0182.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDT_q-3QAaePXaY6mlM3pz-ymIgD3SDonINr5AdBBxc_EzVVbCoEneGN7t2_wLskA7rMhxSCgwYXUi5HGjq-yo6C20b-rMQUPY56_0o1xz2B-Cb2mLJ4iUHXxVuM0AG0xuLvV_QmWsYTk/s1600/Foto0182.jpg" height="240" width="320" /></a><br />
Esta versión castellana en ocho volúmenes de la obra cumbre de Marx,
publicada por primera vez en 1976-1977, ha tomado como base la edición
Dietz de Berlín, cuidadosamente preparada y cotejada con las anteriores
por los grupos de trabajos de los Institutos de Marxismo-Leninismo de
Berlín y Moscú. También se han tenido en cuenta la traducción francesa
de J. Roy, revisada por el mismo Marx, y las versiones italiana de
Editori Riuniti y castellana de W. Roces (FCE, México), entre otras.<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
Los
índices y apéndices que acompañan la presente versión contribuyen de
modo notable a la rápida orientación y mejor comprensión del libro. A
pesar de su fama de difícil, la obra resulta asequible a todo tipo de
lectores, que descubrirán a través de sus esclarecedoras páginas la
vigencia de uno de los clásicos indiscutibles del pensamiento político y
económico moderno, que mantiene intacta su virtualidad y la profundidad
de su análisis, como en la época de su redacción.<br />
<br />
<i>...."En la sociedad capitalista la mercancía no cuenta por su valoración social: se ha
convertido en un objeto abstracto, un fetiche. De modo particular, el
dinero "que refleja sobre una mercancía sus relaciones con todas las
demás" se apodera del alma humana y la tiraniza como un demonio. El
dinero es el que compra a los hombres y el trabajo de éstos.</i><br />
<br />
<div class="mono">
<i>La
fuerza-trabajo, productora de las mercancías, se cambia y se compra
como otra mercancía cualquiera y obedece a las mismas leyes del mercado,
olvidando que detrás de ellas hay un hombre, con su familia: el
proletario. Este proletario es libre, pero si no vende su trabajo se
muere de hambre. Vende su capacidad de trabajo, pero ésta es una
cualidad personal, y no se puede vender aisladamente; por esto una vez
hecho el contrato entre capitalista y trabajador, éste, con toda su
personalidad y sus necesidades, pasa a manos del otro. </i></div>
<div align="right" class="pie">
<i><br /></i></div>
<div class="mono">
<i>Para
el capitalista, el dinero debe multiplicar dinero. También el dinero
invertido en los salarios se multiplica, o sea, que la fuerza humana
adquirida produce al capitalista una plusvalía, además del valor con que
la paga. La formación de la plusvalía y su aumento se efectúan de las
siguientes maneras: 1º) el capitalista obliga al operario a darle su
trabajo por un tiempo superior al que se necesita para compensar el
salario; 2º) la mercancía-trabajo, en vez de consumirse como otra
cualquiera, produce (al consumirse) un valor superior al que representa,
esto es, que el trabajo produce un excedente sobre su coste, que es la
plusvalía, monopolizada por el capitalista, el cual tiene poder de
imponer al operario las condiciones que quiera; 3º) cuando no es posible
ulteriormente aumentar la jornada de trabajo por vía directa, el
capitalista procura aumentarla indirectamente, modificando el proceso
técnico; toda mejora de la técnica productiva equivale a un aumento de
la jornada de trabajo; aumenta la producción y por eso acrece la
plusvalía"...... </i></div>
Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-643007763839445736.post-3862968858784478562014-07-17T07:58:00.000-07:002014-07-24T05:05:39.177-07:00JORNADA CULTURAL EN EL ATENEO LIBERTARIO DE VILLAVERDE<br />
<b>SÁBADO 26 DE JULIO: JORNADA CULTURAL</b><br />
<br />
<b>A las 12:00 hr: </b>Charla-debate "Construyendo una estrategia de salida del capitalismo. Algunas líneas de debate" con J.L. Carretero (Miembro del I.C.E.A: Instituto de Ciencias Económicas de la Autogestión). Hablaremos sobre el movimiento libertario y movimientos sociales: organización, pedagogía, economía y autogestión, ética-estética, proceso de cambio,.... <br />
<br />
También presentará su libro "La Autogestión Viva" <a href="http://joseluiscarreteromiramar.blogspot.com.es/">http://joseluiscarreteromiramar.blogspot.com.es/</a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b></b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSzfGkTUQj1ig9ifo3OQNTiIHgGZOutKgCXyg_C6sv0_njwkb2LVMkiPaDC7VZjCS25lq-wAAdTofF6WWAuyDISOfgpVjXAZEVJdHt79iFSfmRLHegUEKyqtYmF0SN0Ldq_gvHfs4QCAg/s1600/charla+biblioteca+26+j+copia.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"> </a></div>
<b>A las 19:00 hr: </b>Cortos sociales y debate.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmrCX7XgsTXROQQMwT24WH76DS1OnjqJX3DeOTmzm6cxoXwkCkAlCeAvUuCjZyy65Q0mowaDyxWDytoWmrxgZPM6zxfVPzl45n3KETIPXP7AqdlMGt_HQVSimRy4u0oT9ZXO3n6F1REM/s1600/charla_biblioteca_26_j_presentaci%C3%B3n_de_libro.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXmrCX7XgsTXROQQMwT24WH76DS1OnjqJX3DeOTmzm6cxoXwkCkAlCeAvUuCjZyy65Q0mowaDyxWDytoWmrxgZPM6zxfVPzl45n3KETIPXP7AqdlMGt_HQVSimRy4u0oT9ZXO3n6F1REM/s1600/charla_biblioteca_26_j_presentaci%C3%B3n_de_libro.jpg" height="640" width="451" /></a><br />
<br />
Durante toda la jornada estará abierta la cafetería con picoteo.<br />
<br />
En el local del Ateneo Libertario y CNT Federación Comarcal Sur Villaverde.<br />
<br />
Po. Alberto Palacios 2, Villaverde Alto.<br />
<br />
<b>Organiza: </b>Biblioteca Popular y Ateneo "Sur Libertario" de Villaverde Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-643007763839445736.post-58975264365658352192014-05-11T12:06:00.001-07:002014-05-11T15:22:19.167-07:00PRÓXIMA APERTURA DE BIBLIOTECA EN VILLAVERDE<span style="font-size: 11.5pt;"></span> <br />
<div id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2316">
<div class="yiv5827433574ecxMsoNormal" id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2315" style="background: white; line-height: 17.05pt;">
<b id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2314"></b></div>
<div class="yiv5827433574ecxMsoNormal" id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2315" style="background: white; line-height: 17.05pt;">
<b id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2314"><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2313" style="font-size: 13.5pt;"></span></b><span style="font-size: 11.5pt;"></span></div>
</div>
<div class="yiv5827433574ecxMsoNormal" id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2335">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU8N0LJ3d-XwcgyVk9FRkVdIja3XYA_08Q2Jq017j6RdfF52uTRnjMEKtPNUwkRiNsShPoPWEzF-Brq7dQ9LLNiucnanG-Zy30wjZAF_-C9oTo2t_hpKlBgN3ezJRTxzkt0C60gAMCgqM/s1600/biblioteca+2+fotos_editado-1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU8N0LJ3d-XwcgyVk9FRkVdIja3XYA_08Q2Jq017j6RdfF52uTRnjMEKtPNUwkRiNsShPoPWEzF-Brq7dQ9LLNiucnanG-Zy30wjZAF_-C9oTo2t_hpKlBgN3ezJRTxzkt0C60gAMCgqM/s1600/biblioteca+2+fotos_editado-1.jpg" height="280" width="400" /></a></div>
<div class="yiv5827433574ecxMsoNormal" id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2335">
</div>
<div class="yiv5827433574ecxMsoNormal" id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2335">
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2334">La cultura se abre al barrio de la mano de colectivos que colaboran con el Ateneo "Sur Libertario" (15M Villaverde, Comité Resistencia Popular Villaverde, CNT Federación Comarcal Sur Villaverde).</span></span></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2013">El próximo día 17 de mayo se inaugura la nueva biblioteca en el barrio coincidiendo con la apertura del Ateneo "Sur Libertario".</span><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2013"> </span></span></span></div>
<div id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2015">
<div class="yiv5827433574ecxMsoNormal" id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2014" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; line-height: 17.05pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2013"> </span></span></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2013"> </span></span></span></div>
<div class="yiv5827433574ecxMsoNormal" id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2014" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; line-height: 17.05pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2013">Está abierta a toda persona interesada en la literatura, ciencias, historia, política, luchas de la clase obrera y de los movimientos sociales.</span></span></span><br />
<br /></div>
</div>
<div id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2293">
<div class="yiv5827433574ecxMsoNormal" id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2292" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; line-height: 17.05pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2336"> Estamos en Paseo Alberto Palacios nº2 de Villaverde Alto, en el local del Ateneo "Sur Libertario" y CNT Federación Comarcal Sur Villaverde.</span></span></span></div>
<div class="yiv5827433574ecxMsoNormal" id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2292" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; line-height: 17.05pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span></div>
</div>
<div id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2299">
<div class="yiv5827433574ecxMsoNormal" id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2298" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; line-height: 17.05pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Horario de apertura:</span></span></div>
<div class="yiv5827433574ecxMsoNormal" id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2298" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; line-height: 17.05pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></span></div>
</div>
<div id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2312">
<div class="yiv5827433574ecxMsoNormal" id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2309" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; line-height: 17.05pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Miércoles de 18:00-21:00 y Sábados de 12:00-14:00</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
</div>
<div id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2310">
<div class="yiv5827433574ecxMsoNormal" id="yui_3_16_0_1_1399833856464_2309" style="background: white; line-height: 17.05pt;">
<br /></div>
</div>
Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-643007763839445736.post-14002427662097892482014-05-10T21:00:00.000-07:002014-05-11T15:23:37.403-07:00PRESENTACIÓN DEL ATENEO SUR LIBERTARIO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpnPi34caB32CQwZhyphenhyphenMnw6jw0dC2g4jmeCpTmn0rcWbYAezGwdhHsFVUmz1Mll61O-kONqWpCaUsrbuYcK-9v2fPm9iP9Jmm9TDsGqND2DbpAfEwsGAY-0u45DJ8sM9alTMTq7MTegVkM/s1600/apertura+ateneo+4_editado-5.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpnPi34caB32CQwZhyphenhyphenMnw6jw0dC2g4jmeCpTmn0rcWbYAezGwdhHsFVUmz1Mll61O-kONqWpCaUsrbuYcK-9v2fPm9iP9Jmm9TDsGqND2DbpAfEwsGAY-0u45DJ8sM9alTMTq7MTegVkM/s1600/apertura+ateneo+4_editado-5.jpg" height="281" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><b><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_10228">Presentación del Ateneo Sur Libertario. </span></b><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_10230"><b><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_10229"><br clear="none" />Sábado 17 de mayo 2014</span><br clear="none" />Po Alberto Palacios 2, Villaverde Alto</b><br clear="none" /> </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_10230">12:00h</span><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_10233"> Apertura de
la Biblioteca y </span>Presentación de la Cerveza Zamenhof a cargo de los maestros cerveceros Miguel Ballesteros y David Guerra.<br clear="none" /><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_10234"><span id="yiv4077595566ecxyiv7124315088yui_3_13_0_8_1399319703880_91"><span id="yiv4077595566ecxyiv7124315088yui_3_13_0_8_1399319703880_22"></span></span> </span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_10234">14:00h Comedor popular vegano, vegetariano y omnívoro. (4€, para previsión de comida confirma asistencia e indícanos si eres vegano,...escribe a: bibliotecaateneosur@gmail.com)</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_10234"><br clear="none" />18:00h </span><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_10236"><span id="yiv4077595566ecxyiv7124315088yui_3_13_0_8_1399319703880_91"><span id="yiv4077595566ecxyiv7124315088yui_3_13_0_8_1399319703880_22"><span id="yui_3_16_0_1_1399833856464_10235">Inauguración exposición "Desenterrando a las Olvidadas" </span></span></span></span><span id="yiv4077595566ecxyiv7124315088yui_3_13_0_8_1399319703880_91"><span id="yiv4077595566ecxyiv7124315088yui_3_13_0_8_1399319703880_22">y Happening de Laura Perea.</span></span><br clear="none" /><br clear="none" />20:30h Concierto Cantautores
Arturo Carlos, Sergio Casagemas, Taller de Música Patio Maravillas, y Jaime Guevara.</span>Biblioteca Ateneo Surhttp://www.blogger.com/profile/03208502316140816735noreply@blogger.com